autore

la stesura della gran bevuta, piu` volte interrotta e ripresa, occupo` daumal fra il 1932 e il 1938. in principio daumal si proponeva di mettere satiricamente in scena le esperienze con il gruppo del , ma in seguito lo scopo del libro ando` modificandosi per diventare l`itinerario della sua ricerca dell`essenziale. ispirato alla metafora rabelaisiana del bere, il racconto offre un aiuto per evitare i rischi di un falso pensare, quello che si paga con la perdita di tempo o con l`autoinganno. sapersi ubriachi, sia pure di discorsi e di gesti inutili, e volerlo essere ancora di piu` e` infatti il primo passo verso il raggiungimento di quella sobria ebrietas che porta alla lucidita` e permette di intravedere il proprio cammino. la narrazione, dove , procede con humor implacabile e in modo che il lettore abbia l`impressione . nel risolvere l`imbarazzo, le ultime pagine indicano quella che puo` essere la porta per uscire dal circolo vizioso dell`esistenza e cogliere un`.

un gruppo di singolari ed esperti alpinisti, certi dell`esistenza, in qualche parte del globo, di una montagna la cui vetta e` piu` alta di tutte le vette, decide un giorno di partire per tentare di scoprirla e darne la scalata. dopo una navigazione , a bordo di un`imbarcazione chiamata l`"impossibile", gli esploratori approdano nell`isola-continente del monte analogo, dove trovano una popolazione che discende da uomini di tutti i tempi e che vive soltanto nella speranza di scalare la vetta. dopo un breve soggiorno nel villaggio di porto-delle-scimmie, il gruppo dei nostri alpinisti intraprende l`ascensione e arriva al primo campo base. qui il racconto s`interrompe. siamo soltanto all`inizio di un viaggio - forse continuamente all`inizio - quando la morte coglie daumal, impedendogli di scrivere il seguito della scalata al monte simbolico che unisce cielo e terra. sotto le parvenze di un romanzo d`avventure, o di un racconto fantastico, "il monte analogo" ci offre un itinerario minuzioso, lentamente maturato nelle esperienze dell`autore, verso un "centro", sentito come liberazione della persona da ogni suo limite. con la leggerezza propria del saggio, facendo uso di storie, canzoni, deduzioni, miti e dimostrazioni, daumal trasporta il lettore nel regno dell`analogia, dove niente e` vero ma tutto e` veridico, "attraverso un metodo" che fa cadere i nostri schemi difensivi e ci porta a contemplare con occhi nuovi il nostro paesaggio interiore. questa nuova edizione e` arricchita da una raccolta di testi dello stesso daumal, i quali, oltre a documentare lo sviluppo del libro negli anni della sua stesura, forniscono preziose indicazioni su come il racconto avrebbe dovuto proseguire.

il dialogo con l`india che soggiace a tutti gli scritti di rene` daumal nasce quando a vent`anni decide di dedicarsi allo studio del sanscrito: ne scaturira` una personale "grammatica sanscrita", assoluto capolavoro, che testimonia l`unicita` e l`originalita` della sua interpretazione del mondo indiano, da lui sempre restituito con la massima trasparenza. il progressivo percorso di assimilazione e di penetrazione nella lingua e nelle dottrine indiane non e` mai per daumal un`operazione di semplice erudizione, ma un vero e proprio lavoro su di se`. i temi vengono sempre affrontati in funzione del e del , e i trattati di poetica vanno intesi non solo in termini estetici, ma come ricerca del , per inseguire l`analogia fra e in una cultura dove . le traduzioni e i saggi raccolti in questo volume - in gran parte inediti -, oltre a rendere comunicativi, quasi cantanti, testi ritenuti inaccessibili, forniscono una preziosa chiave per affrontare l`opera dello stesso daumal. il ventaglio delle traduzioni e` estremamente ampio: dai piu` complessi inni del "rgveda" alle upanisad, alle "leggi di manu", alla "bhagavadgita", fino alla piu` alta poesia e alla fiaba. recita un verso dell`"agnipurana" che daumal trascrive e traduce piu` volte. e queste pagine inducono a pensare che daumal vi sia riuscito.

nel percorso umano e speculativo di rene` daumal, l`esplorazione dell`oriente, privato di ogni tentazione esotista, e` accompagnata dall`articolata denuncia dei limiti del pensiero occidentale. questa critica radicale, che coinvolge tanto la filosofia quanto la religione, individua pero` delle eccezioni nella dialettica hegeliana e, piu` compiutamente, nell`opera di baruch spinoza. in questo saggio scritto nel 1932, daumal espone in modo conciso la sua lettura dell`"ethica" spinoziana, mostrandone il valore rivoluzionario rispetto alla morale e alla metafisica dominanti, la sua irriducibilita` alla storia della filosofia. per il distruttore di miti si aprono cosi` le porte di una diversa tradizione di saggezza, quella che si manifesta nella "cabala" e nell`insegnamento dei "vedanta". nel "catechismo", che pubblichiamo in appendice, la necessita` del risveglio interiore riconosciuta in spinoza prende la forma dell`apologo satirico, tra intenzione pedagogica e patafisica sensibilita` per l`assurdo.

acosa serve la poesia? qual e` la sua origine? quale la sua natura e quali le leggi che la governano? l`uso delle parole richiede una precisa assunzione di responsabilita`, e il dono della poesia impone la cura di un "mestiere interiore": l`umile e vertiginoso lavoro quotidiano che si fonda sulla conoscenza di noi stessi. per rene` daumal - poeta e filosofo tra i piu` originali del novecento - la teoria non e` mai disgiunta dalla pratica, e i sei testi proposti in questa raccolta sono altrettante sfide, a se stesso e al lettore, per imparare a dire la verita`. sempre attraverso una scrittura attenta all`esattezza della metafora e venata d`ironia, che assume, volta per volta, forma di apologo (le ultime parole del poeta e la parola e la mosca), di riflessione aperta e rigorosa ( tra due fuochi, l`esperienza poetica, poesia nera e poesia bianca), di studio sull`articolazione della forma (suggestioni per un mestiere poetico). senza illusioni, daumal lascia emergere una possibilita` di scelta: riacquisire il potere perduto della parola, la sua "magia", cio` che ci mette in contatto con il nostro essere profondo, oppure perderci definitivamente nel rumore.