voce fondamentale del mondo letterario internazionale, le sue liriche sono state finora tradotte in quarantasei lingue. testimoniata da notevoli riconoscimenti critici, la sua funzione ispiratrice emerge anche da ammissioni di debiti "creativi" nei suoi confronti da parte di molti poeti: in particolare le giovani generazioni statunitensi, formatesi sui suoi testi letti e studiati nelle universita`, e polacche, per le quali transtromer e` da tempo divenuto un vero e proprio cult poet. "confessioni" di "furti di immagini" giungono da premi nobel come iosif brodskij; espressioni di stima e ammirazione da bei dao, seamus heaney e derek walcott. kjell espmark, poeta e critico membro dell`accademia di svezia, afferma che, con strindberg e swedenborg, transtromer e` lo scrittore svedese che piu` ha influenzato la letteratura internazionale. le radici della sua poesia affondano nella tradizione modernista, soprattutto simbolista. vi si avvertono influenze dell`estetica baudelairiana delle corrispondenze, del programma imagista nonche` del surrealismo nella composizione e scomposizione di immagini che sembrano scaturire direttamente dal sogno. di t.s. eliot transtromer condivide i concetti di storia e tradizione e il metodo di cogliere, sebbene in forma piu` impersonale, realta` immanenti attraverso osservazioni oggettive. questa raccolta costituisce un punto di partenza per conoscere la lirica di uno dei maggiori protagonisti della poesia del nostro tempo.
narratore e drammaturgo tra i piu` rappresentati al mondo, jon fosse in piu` occasioni ha affermato che la poesia e` il fondamento di tutto cio` che scrive. essenzialmente poeta, dunque, e autore di una vasta opera che condivide una lingua poetica fatta di ritmo, musica, pause, confronto con il silenzio: "in poesia e in prosa ho cercato di scrivere cio` che solitamente - nel linguaggio parlato comune - non puo` essere espresso a parole" (dal discorso tenuto da fosse in occasione del conferimento del premio nobel). la scrittura di fosse e` preghiera, ascolto di qualcosa che proviene da posti misteriosi e non meglio identificati. i suoi testi poetici, composti in una lingua scarna ed essenziale, in cui i piani temporali si sovrappongono, e passato e presente coesistono, sono colmi di riferimenti religiosi e hanno un ritmo che riproduce quello dell`acqua, delle onde. tra i suoi temi piu` frequenti, la morte e la religione ed e` costante la presenza dei luoghi e dei paesaggi geografici e culturali, a cominciare dalla lingua utilizzata, della costa occidentale della norvegia: i fiordi, la rimessa delle barche, il fienile, il vento e, su tutto, la luce, che proviene da fonti innumerevoli, dal buio, da una barca, "e che attraversa i giorni e le notti/ come un cane/ che si fa strada annusando/ e` li` che siamo noi/ e che esistiamo".
nell`erranza e nel tormento, nella solitudine e nella follia che segnano tutta la sua vita, dino campana compone versi tra i piu` alti e disperati della letteratura italiana. e` irta di ostacoli anche la strada che porta alla pubblicazione della sua raccolta, canti orfici, nata da una prima versione, il piu` lungo giorno, che campana consegna a giovanni papini nel dicembre 1913. papini la passa per un parere ad ardengo soffici, che la smarrisce nel corso di un trasloco. campana chiede piu` volte la restituzione del manoscritto, poi si rassegna: nel 1914 fugge sui monti vicino a marradi e in qualche mese scrive i canti orfici. grazie a una colletta, nell`agosto 1914 stampa il libro, che non e` "una semplice ricostruzione, ma il ripensamento piu` intenso e originale del poeta di marradi" (g. cacho millet), destinato a diventare un testo capitale della lirica del novecento. molti anni dopo, nel 1971, il manoscritto de il piu` lungo giorno sara` ritrovato in un baule dalla figlia di soffici, valeria, e venduto all`asta nel 2004 per 213.000 euro.
mahmud darwish nasce nel 1941 ad al-birwa, nell`alta galilea. con l`espulsione di massa dei palestinesi, e la costituzione dello stato di israele (1948), il suo villaggio viene distrutto. la sua famiglia si rifugia in libano e rientra clandestinamente in palestina dopo un anno. da allora darwish vive nella condizione di profugo e "clandestino" nella sua stessa terra governata da israele. per il suo attivismo politico e` piu` volte incarcerato e condannato agli arresti domiciliari. la sua vita e` segnata dall`esperienza dell`esilio in europa e, nel mondo arabo, in egitto, in libano e a tunisi al seguito dell`organizzazione per la liberazione della palestina, del cui consiglio esecutivo fa parte dal 1987 al 1993. dopo gli accordi di oslo (1993) rientra nella sua terra e vive tra ramallah, in cisgiordania, e amman, in giordania. spesso definito "il poeta nazionale della palestina", mahmud darwish si dichiarava "cantore universale dell`amore e della liberta`". i suoi versi, conosciuti e amati in tutto il mondo arabo, in ogni contesto sociale, sono stati musicati da alcuni tra i maggiori compositori arabi. le sue opere sono state tradotte in piu` di venti lingue e in tutto il mondo gli sono stati assegnati numerosi premi. quando mahmud darwish muore dopo un`operazione al cuore a houston (texas), il 9 agosto 2008, l`autorita` palestinese proclama tre giorni di lutto nazionale. ai funerali di stato, a ramallah, partecipano decine di migliaia di persone.
"oh saggia, eloquente tristezza, oh liberta` lontana dal rumore. del firmamento inanimato, fisso, irridente cristallo!"
"ironica e spiritosa, la poesia di wendy cope ci parla d`amore con grazia e sense of humour: con estrema delicatezza, con struggente partecipazione emotiva, ma senza mai cedere alla tentazione di idealizzarlo. wendy cope ci fornisce non solo dei moderni "remedia amoris" di ovidiana memoria, ma ci insegna che la vita non e` una tragedia, piuttosto un liquore gentile, da gustare serenamente in un angolo di giardino, cullando le "ferite d`amore" al suono dei suoi versi saggi e frizzanti".
