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questa nuova edizione del trattato teologico-politico (amsterdam, 1670), con a fronte il testo latino edito da c. gebhardt, intende contribuire a una piu` approfondita conoscenza di un`opera che ha svolto un ruolo decisivo nel processo di formazione della cultura e della coscienza europea su vari piani: la costituzione del metodo storico-critico per l`interpretazione della scrittura, il riconoscimento del diritto alla liberta` di pensiero e di espressione, l`affermazione dell`idea di tolleranza. l`esigenza di pervenire a una civilta` della tolleranza percorre in profondita` la riflessione del trattato. la sua problematica fondamentale si delinea a partire dalla constatazione che e` l`elemento dottrinale delle credenze religiose, assunto dogmaticamente, cio` che fa si` che esse producano odio, divisioni, conflitti, violenze, rappresentando cosi` una grave minaccia per la pace e la stabilita` dello stato. indicare a quali condizioni e` possibile impedire il dispiegamento del potenziale di intolleranza implicito nel dogmatismo e promuovere una pacifica convivenza tra confessioni religiose diverse e` percio` l`obiettivo principale del trattato. per spinoza occorre separare la filosofia dalla teologia, prendere coscienza che la religione riguarda essenzialmente la sfera etica e la pratica della vita, acquisire la consapevolezza che i contenuti teoretici delle religioni, le loro verita` fondamentali sono poche, semplici e condivise. questa edizione e` curata da alessandro dini che ha insegnato storia della filosofia all`universita` di firenze. ha pubblicato saggi sul libertinismo e sul pensiero religioso di ficino, malebranche e vico. di malebranche ha anche curato l`edizione dei colloqui sulla morte (firenze 2018). alla filosofia di spinoza ha dedicato una parte del lavoro immagini della natura nell`eta` moderna. tra metafisica e fisica (pisa 2020).

il capolavoro filosofico di spinoza, l`esposizione del suo sistema metafisico, al quale lavoro` dal 1661 al 1665 per poi portarlo a termine poco prima di morire. scritto in latino, fu pubblicato ad amsterdam nel 1677. dio o la natura non agiscono secondo scopi, ma per necessita`: bene o male non indicano qualcosa di positivo nelle cose, ma soltanto le rappresentazioni umane di esse. buono e` cio` che aiuta l`uomo ad avvicinarsi al suo . dal principio dell`autoconservazione consegue che virtu` significa la forza di seguire la propria natura, di realizzare il proprio poter-essere. l`affettivita` va mediata con la ragione, in quanto la conoscenza diviene essa stessa affetto, gioia che corrisponde all`essenza della natura umana. l`uomo, che ha tanta piu` virtu` quanto piu` cerca di conservare il proprio essere, impara che agire per virtu` altro non e` se non agire sotto la guida della ragione e mirare per se` a cio` cui mira anche per gli altri. la riuscita della virtu` significa , e poiche`, secondo spinoza, le azioni razionali sono sempre buone, la cosa migliore per l`uomo e` vivere sotto la guida della ragione.

da quando e` apparso nel 1677, il capolavoro di spinoza ha sempre suscitato reazioni forti. dopo il clamore di scandalo sollevato ai suoi tempi, e la presenza continuata lungo il secolo dei lumi, oggi "etica" esercita ancora un largo fascino, per la combinazione delle tesi metafisiche piu` ardite con un messaggio di liberazione laica. panteismo e determinismo, ossia naturalizzazione di dio e della mente umana, in alternativa alla trascendenza del divino e all`antropocentrismo. ma anche la denuncia critica dei pregiudizi, una morale antiascetica, e l`appello appassionato per l`ideale dell`. questa nuova traduzione, curata e introdotta da sergio landucci, e` condotta sull`edizione che e` ancora di riferimento: il volume ii degli "opera di spinoza" a cura di cari gebhardt, heidelberg 1925. accoglie pero` diverse modifiche al testo nel frattempo proposte e altre ne avanza essa stessa.

viene qui riproposto il capolavoro di uno dei maggiori filosofi del seicento, con il testo originale a fronte e con il nutrito commento di giovanni gentile. le dottrine metafisiche e gnoseologiche possono essere considerate come propedeutiche alla definizione di una teoria morale che si propone di liberare gli uomini dalle passioni. e dal momento che il riconoscimento della necessita` della sostanza divina e` per spinoza il concetto fondamentale della concezione della realta` e della conoscenza, esso costituira` anche il perno concettuale della sua costruzione etica.

"e il desiderio che spinge la maggior parte degli uomini a raccontare le loro cose, non come esse sono in realta`, ma come si vorrebbe che fossero, nella speranza che sia molto piu` facile farsi conoscere attraverso storie di spettri e di spiriti e di spiriti che non raccontando fatti reali".

il volume presenta tutte le opere del grande filosofo, a eccezione della "grammatica ebraica", ritenuta dai piu` intraducibile. scritti talvolta in olandese ma soprattutto in latino, i suoi trattati rappresentano uno dei caposaldi della filosofia occidentale: oltre all"`etica" i lettori potranno cosi` leggere, ciascuno con un`esaustiva introduzione e ricche note, il "breve trattato", il "trattato sull`emendazione dell`intelletto", i "principi della filosofia di cartesio" con l`appendice delle "riflessioni metafisiche", il "trattato teolofico-politico" e il "trattato politico". di tutti i testi si danno nuove traduzioni, condotte con assoluta coerenza terminologica. completano il volume le "lettere" che, suddivise per corrispondenti, contribuiscono a mettere in rilievo discussioni connesse alla genesi di specifiche opere.

con l`etica di spinoza, la filosofia occidentale ha raggiunto un vertice, che resta e restera` forse per sempre ineguagliabile. giorgio colli ha scritto che il libro "ha la fermezza di un tempio in un paesaggio disabitato". non sembra rivolgersi a nessuno, non chiede di essere ascoltato e, tuttavia, "offre molto di piu` di quanto ci si possa ragionevolmente aspettare da un libro: indica la via della felicita`". di questo libro essenziale, non sono oggi disponibili in italia edizioni col testo latino a fronte. con questa edizione bilingue, che riproduce il testo dell`edizione critica di gebhardt, si intende offrire un sussidio insostituibile per chiunque voglia misurarsi con il capolavoro di colui che deleuze ha definito "il principe dei filosofi".