ai filosofi che hanno fatto una virtu` del parlar con se stessi, ai monologhi che passano per filosofia, ai rituali magici dei tecnicismi logici che caratterizzano "quest`eta` postrazionalistica", popper oppone il concetto di una scienza come cosmologia, e di una filosofia come metodo critico che tenta di comprendere "noi stessi e la conoscenza, in quanto parte del mondo". ma la scienza a cui fa appello popper non e` "un sistema di asserzioni certe o stabilite una volta per tutte", bensi` un insieme di tentativi, "di ipotesi azzardate, di anticipazioni affrettate e premature, di pregiudizi", che l`uomo tenta di cogliere in fallo cercando di farli collidere con la realta`, mediante l`osservazione e l`esperimento. e la scienza si differenzia dalla metafisica che pretende di fornirci un quadro coerente e definitivo del mondo - perche` le sue asserzioni sono in linea di principio falsificabili; perche` tende a falsificarle con tutte le armi del suo arsenale logico, matematico e tecnico.
grande classico della filosofia della scienza e della filosofia tout court, "congetture e confutazioni" testimonia della vastita` degli interessi di popper e dell`insostituibile ruolo da lui svolto nella cultura del novecento. accanto alle pagine dedicate a temi filosofici tradizionali, connessi con la teoria della conoscenza e la dialettica, e a questioni specifiche di filosofia della scienza, vi sono riflessioni in cui l`analisi storica costituisce l`occasione per riesaminare alcuni nodi della filosofia delle scienze sociali e della filosofia politica. e qui che giunge a compiuta elaborazione il celeberrimo concetto popperiano di "falsificazione di una teoria" come criterio di demarcazione tra scienza e non scienza. un`opera che consente di capire come, pur fra discussioni talora vivaci, popper costituisca un punto di riferimento essenziale per ogni visione non dogmatica della conoscenza umana.
nel corso della lunga carriera di studioso, popper ha prodotto alcuni dei piu` importanti contributi apparsi nel xx secolo sul tema della scienza e della razionalita`. questi temi costituiscono anche il filo conduttore di questo volume in cui si discute del ruolo della conoscenza scientifica nella civilta` occidentale, della responsabilita` morale dello scienziato, di filosofia della storia, della scelta tra ragione e rivoluzione. i suoi bersagli intellettuali sono il positivismo, il materialismo, lo storicismo e il relativismo. ad essi popper oppone il suo razionalismo critico che considera la conoscenza scientifica come uno degli aspetti piu` creativi dell`attivita` umana, e che tuttavia e` soggetta ad errori e suscettibile di revisione.
dopo la societa` aperta ci rivela lo sviluppo filosofico e politico di popper durante e dopo la seconda guerra mondiale, dai suoi primi pensieri socialisti all`umanitarismo radicale della societa` aperta. i saggi qui riportati, molti dei quali tradotti in italiano per la prima volta, dimostrano con chiarezza il pensiero di popper sulla religione, sulla storia, su platone, aristotele e sui vari e complessi aspetti della societa` contemporanea.
"cio` che ricerchiamo nella scienza non e` tanto l`utilita` quanto la verita`: approssimazione alla verita`; potere esplicativo e potere di risolvere problemi, e quindi comprensione." in "la teoria dei quanti e lo scisma nella fisica" - terzo volume del "poscritto alla logica della scoperta scientifica" - popper sferra un celebre, culminante attacco all`approccio soggettivista e idealista alla filosofia della scienza. questo volume presenta la sua riflessione epistemologica realista e deduttivista sulla fisica quantistica.
che cos`e` la conoscenza e qual e`, se c`e`, il rapporto tra mente e corpo, tra stati mentali e stati fisici del cervello? in opposizione alla posizione materialistica che nega l`esistenza degli stati mentali, popper sostiene che tra i due ordini di stati esiste un`interazione ed espone qui la sua teoria di mondo 3, cioe` quel mondo dove si incontrano le idee (mondo 1) e la realta` (mondo 2) e dove e` possibile trovare soluzione al problema mind-body. riprendendo le sue posizioni circa il carattere fondamentalmente congetturale della conoscenza, popper illumina uno snodo cruciale dell`identita` dell`uomo, che ha a che fare con i meccanismi della creativita`, della razionalita`, del rapporto tra l`individuo e le sue azioni.