| si potrebbe dire di medea cio` che dice omero della nave argo su cui essa ha viaggiato: e` stata . tutti pero` l`hanno raccontata in modo differente. nessuna delle piu` di quattrocento riletture letterarie, operistiche, cinematografiche, pittoriche ne ha restituito l`immagine completa e definitiva. il suo nome e` associato per sempre a un gesto inconcepibile - il figlicidio - ma medea non ha una sola dimensione: e` umana, ma e` depositaria di saperi e poteri che trascendono quelli umani; e` una donna, ma e` piu` virile di tanti uomini; e` passionale, ma non perde mai la sua lucidita`; e` una barbara, ma tiene testa a quanti passano per civilizzati, e` portatrice di una cultura arcaica ma e` emancipata piu` di qualunque donna greca, e` una carnefice ma anche una vittima. il suo segno e` l`ambiguita`. medea incarna il diverso; compendia tutto cio` che e` sospetto, inquietante, repulsivo, inaccettabile, e proprio per questo ci interpella sulla nostra capacita` di includere nel nostro quotidiano cio` che non ci appare immediatamente omologabile. e una profuga che viene respinta da una nazione dopo l`altra e che uccide i figli forse anche volendo scongiurare loro una vita di vagabondaggio e di umiliazioni. il destino di quest`antica migrante tocca nell`europa di oggi dei nervi scoperti. quando rivendica i suoi diritti di donna e di madre o quello di rimanere fedele alla sua cultura d`origine proviamo simpatia per lei; ma quando si spoglia della sua umanita` per consegnarsi a un`alterita` assoluta e insondabile non siamo piu` disposti a immedesimarci in lei. trasferire, in tutto o in parte, sulle spalle degli `altri` - ossia le nostre -le colpe di medea equivale ad ammettere che medea non e` poi cosi `altra`. serve a esorcizzare il pensiero disturbante che medea e`, o potrebbe essere, una parte oscura di noi stessi. del resto, le cronache di tutti i giorni ci dicono che le madri assassine non esistono solo nel mito, ma sono attorno a noi. |
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