| dal momento in cui e` apparsa nel 1514, la melencolia i di durer e` ascesa a icona di culto - un culto in cui ha giocato un ruolo essenziale la sua esasperante, quasi irriducibile condensazione simbolico-esoterica, oggetto di secolari speculazioni almeno fino a quando, nel 1923, erwin panofsky e fritz saxl ne hanno dato un`interpretazione in apparenza risolutiva. meno noto ma altrettanto illuminante e` il contributo di uno dei fisici piu` eterodossi del nostro tempo, david finkelstein, il quale, prendendo le mosse dallo studio dei due grandi storici dell`arte, offre dell`incisione un`originale analisi che riconduce ogni elemento a specifici ambiti scientifici e ne sottolinea cosi` un carattere radicalmente nuovo. non solo. se gia` per panofsky e saxl la melencolia i non rappresentava piu` la semplice traduzione visiva di un`inclinazione umorale, finkelstein compie un passaggio ulteriore: facendo coincidere la scoperta rinascimentale della prospettiva con quella generale sull`"aspetto prospettico" (ossia relativistico) della realta`, individua nella melanconia la disillusione dell`artista e dello scienziato che si sforzano invano di raggiungere "verita` e bellezza assolute". al cuore di questo libro, dunque, c`e` una vera, profonda messa in discussione degli idoli della scienza. uno snodo su cui il fisico torna in modo mirato anche nel secondo scritto qui proposto, una breve ma acutissima meditazione dove einstein e la meccanica quantistica vengono rilette per approdare alle piu` ardite implicazioni conoscitive della scuola buddhista. mostrando cosi` come in fisica le "relazioni" tra gli oggetti contino piu` delle loro "proprieta`"; e come non esistano teorie totalizzanti ne`, men che meno, conclusive. con una nota di carlo rovelli. |
Autori
